Vamos a hacer que los Winchester se embaracen: Embarazo masculino en el fanfiction de Supernatural

Nota: Esta traducción fue realizada por Proyecto FYSY por vía libre. Espero encuentren interesante el artículo tanto como uno. Se usan corchetes cuando se intenta completar algo que no tendría sentido o bien agregando algo que se creyó conveniente para especificar una idea. Se usan puntos suspensivos cuando definitivamente no se sabía que quería decir quien escribió el artículo y por último, las notas de traductora están allí para que verifiquen un par de traducciones de las que uno no está seguro :) 

In English: http://journal.transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/135/141

“Vamos a hacer que los Winchester se embaracen”: Embarazo masculino en el Fanfiction “Supernatural”

("Let's get those Winchesters pregnant": Male pregnancy in Supernatural fan fiction)

Berit Åström

Umeå University, Umeå, Sweden

Quinto Contacto

Articulo especial para
el fanzine Intruders
en su especial No 5
para la Navidad 2010.
¡¡Visita Intruders!!

------------

Quinto Contacto:

De la Reflexión a la Difracción

Por:

Citlalli García.

Corregido por Ronna.

Ellas... son las que transforman los estereotipos

son las que defienden su sexualidad.

Unas indiscretas y otras silenciadas

que atentan un orden heterosexual

ese paradigma tan obligatorio

hipócrita y listo a carta cabal...

las que no pueden un beso presentarlo en un cristal

porque son tomadas por atentar la moral...

Ella la que no importando mitos y relatos seguirá

defendiendo sus deseos en la libertad sexual...

[Quien se] opuso al rosado y lo mezcló con azul

Siguen hoy y siempre retando sus vidas

transformando el mundo para así avanzar

hacen de esta vida más que una comedia

una historia llena de diversidad.

A ellas les brindo más que un homenaje

por su posición mas que radical

a ellas me sumo, las sigo, me asumo

pretendo con ellas revolucionar.

(Ellas, nosotras

de Ochy Curiel).

DEFINIENDO LA CULTURA.

¿Es que acaso no nos han dicho que alguien que ve la televisión no piensa? ¿Que alguien que lee novelas rosas no sabe sobre libros? ¿Que si ves animaciones eres infantil? Doxa tras doxa se conjuga sobre la comodidad de ser un lector o espectador pasivo. El conocimiento no es aprender las palabras de un libro de memoria, es jugar con las ideas del libro. Así asistimos a lo que hoy se conoce como cultura del ocio. Esa cultura que disfrutas y no te imponen, olvidada por la que produce un bien al sistema. Comprar mangas yaoi, animes con shonen ai, libros homoeróticos... no es más que la cultura de los coleccionistas y de la cultura consumista. En efecto, produce dinero pero no propio. ¡Consumismo y ocio son distintos!

En la década de los 60 se pensaba que la televisión seria una forma de controlar a las masas. En la actualidad, la televisión es solamente una forma de transmitir información; el problema reside en el tiempo que la gente le dedica a un sólo recurso de información. Y si existe un perjuicio, no es por la televisión; es una serie de múltiples factores que se combinan. El cine, junto a la historieta, se considera un arte; y a pesar de ello en las universidades, cunas del “saber”, se sigue denigrando como si estuviera destinado a personas sin estudios.

¿Adónde quiero llegar? Quiero poner de relieve que nadie está a salvo de ser lo que se conoce como “consumidor pasivo”: ni en la alta cultura, ni en la cultura popular. Pero, como se pone de manifiesto, también existe la otra cara de la moneda: no todos los televidentes son pasivos, no todos los lectores leen palabras. Aquí empiezan los problemas mayúsculos para las ciencias sociales y humanísticas. Y aquí empiezan los problemas de los fandoms.

Articulo especial para
el fanzine Intruders
en su especial No 5
para la Navidad 2010.
¡¡Visita Intruders!!

CONTACTO SLASH

Las slashers no son simples consumistas del mainstream. No son televidentes pasivas, ni mucho menos simples lectoras. No importa si te gusta mas leer o ver. Lo importante es criticar. ¡Qué aburrido seria si sólo me dedicara a ver La leyenda de Aang y conformarme...! Acabamos de llegar al Primer Contacto con el slash, y tanto Zuko como Aang empiezan a ser sospechosos.

Pero entonces uno empieza a ir más allá del consumismo, la televisión tiene otros matices, leer un libro nos puede hacer reír, ¿cómo osan decir que leer es aburrido? Y los demás siguen sin comprender por qué te hizo soltar una carcajada un montón de letras o por qué te han brillado los ojos: empiezas a leer entre líneas y el subtexto. Empiezas a seleccionar lo que quieres ver y leer. Empiezas a tener la necesidad de ¿más slash? Bienvenidos al Segundo Contacto.

Y entonces empezamos a buscar imágenes, ¡oh, maravilla! ¡Hay gente que piensa como yo! ¿Pero no estará mal? Inicia el proceso de crear una ética propia por una multitud de razones. Algunas empezamos con el slash, otras con el yaoi, unas nunca llegan al slash, otras nunca tocan el yaoi. Acabamos de pasar por el Tercer Contacto.

Entonces nos unimos a grupos, buscamos fics, lo vemos en la calle y la ilusión se cae cuando descubres que la dulce parejita era buga (*). Nos peleamos con otros frikis, pero sabemos que lamentablemente nuestros personajes son heterosexuales en el canon. Ahora empezamos a ser selectivas. Tendemos a empezar a criticar a otras slashers o yaoistas: ¡No, Kai es de Rei y no de Takao!, ¡Las que hacen RPS después de que el artista se casara es antiético!, ¡Las peores slashers son aquéllas que creen que el shipping es real...! El Cuarto Contacto es normalmente el punto más alto al que suben las slashers.

Pero hay slashers que no se vuelven consumidoras pasivas del slash y del yaoi. Extraño asunto: no ser consumidora pasiva del mainstream pero sí del underground. Y justo ahí es cuando tenemos el Quinto Contacto: una extraña necesidad de conocer más a fondo la cuestión. Entonces empezamos a ¡teorizar, hacer hipótesis, diferir, opinar, reflexionar, pensar, crear, traspasar, imaginar: difraccionar! (1)

Articulo especial para
el fanzine Intruders
en su especial No 5
para la Navidad 2010.
¡¡Visita Intruders!!

DE SLASHERS A SLASHERS ACAFAN (2)

Teorizar el slash y el yaoi es pensar el propio fanatismo. Pero, ¿el fanatismo se piensa? Sutiles diferencias borran los límites entre la alta cultura, la cultura popular y en el entretenimiento que puede recibir muchos nombres: desde la urbana hasta la de las subculturas. Pensar el fanatismo es traspasar las fronteras de las ciencias, del arte, y entrar a sus respectivas epistemologías.

Y teorizar el slash tiene sus conflictos tanto personales como del propio fandom. Poner de relieve que hace falta una ética propia del slash y del yaoi que no tenga que ver con éticas decadentes es un punto (la ética por si sola ya es un tema controvertido e interesante); pensar sobre los derechos de autor y el libre acceso a la información y su uso, es otro; preguntarse por la historia del slash y del yaoi es uno más; criticar el canon literario y popular así como el subtexto de los pairings; hacer un análisis de los shippings con base al canon; sacar problemas de la alta literatura que también persiguen al slash y al yaoi; aprender sobre cómo los chicos tienen sexo; criticar el dibujo del doujinshi y de un manga yaoi es también otro nivel en donde no sólo basta con disfrutar la historia o el romance, sino que también pone en juego los conocimientos que hemos aprendido a lo largo de nuestra vida en las escuelas y en nuestra experiencia.

Pero, en definitiva, el slash no sólo es aprender sobre literatura y cómo tienen sexo los chicos; es también criticar nuestras estructuras sociales, personales y sexuales. El quinto contacto empieza a sonar como una larga y aburrida tesis de slash (¡que la hay!). Y es por eso que muchas slashers pasan de probar la aventura de hacer teoría slash.

Uno se encuentra a la larga con la preocupación de no saber si lo que esta haciendo son hipótesis, teorías, epistemología o sólo filosofía. Y es que, sin teoría, ¿qué sostiene el slash? ¿Seremos un grupo de Poseurs? ¿Donde están los límites del slash?

En realidad, lo complicado de teorizar el slash es la aceptación que se tenga en el gremio. Sólo así podrá dejar de considerarse como hipótesis para ser propiamente Teoría. Hacer teoría slash es más sencillo que hacer Filosofía del slash, porque eso es particular y lo determina cada cual; en cambio, la Teoría siempre es más general y conlleva un margen de error, pues ya se dice que generalizar es peligroso. Hacer Epistemología de slash es trazar límites y definiciones. No siempre es sencillo distinguirlas y separarlas.

Así pues, unas disfrutan más de lo homoerótico, mientras que otros disfrutan del subtexto, y de esta manera el slash se va volviendo más grande y profundo cuanto más nos adentramos hasta llegar a estudiar cada una de las llamadas “advertencias”, en donde el juego no sólo involucra las habilidades de escritura para explorar el canon o lo que cae fuera del canon, haciendo malabares con los personajes con o sin su personalidad.

Hacer la geometría de los géneros propios del slash y del yaoi es toda una odisea, empezando por dejar de llamarles advertencias, que ya supone una larga discusión. Entrar al tema del Mpreg es en principio disfrutarlo y saber que tiene su filosofía, sus tipos y su historia que recae en lo ancestral y la transculturalidad. Hablar de BDSM es un tanto similar. Recrear tramas PWP es saber que el sexo no es nada negativo y que las tramas sin sentido son una literatura en formación —ahí tenemos la corriente del Slipstream—, puesto que hacer literatura no es sólo escribir, sino experimentar con los sonidos, con la gramática, con las letras, con los personajes, con las acciones. Y que a su vez tiene que ver con el arte de la pornografía. En efecto, hemos dicho arte. La pornografía no es propia de los hombres ni sólo para hombres; y es que la misma pornografía se ha visto sacudida por movimientos como la pospornografía o el altporn, los cuales la ponen en duda aunque no vayan en su contra, sino a su favor; y al mismo tiempo la alimentan, la enriquecen y la hacen crecer artística y culturalmente. Es decir: se mueve.

Por lo tanto, las slashers no sólo deben criticar el pairing mismo al que se dedican, sino que estamos ante la necesidad de crear en el fandom slash de habla española debates y criticas que pongan en duda el slash a su favor, para que éste siga floreciendo. Entonces, la Teoría se convierte en el agua que le damos a la flor.

Articulo especial para

el fanzine Intruders

en su especial No 5

para la Navidad 2010.

¡¡Visita Intruders!!

¿SLASH QUEER?

Hacer Teoría slash es defendernos de los intrusos con prejuicios sobre el mismo fin. Nuestra asociación no es visible, no es física. Esta aquí y allá. Antes de la Web 2.0 era difícil entrar en ella pues parecemos un Colegio Invisible. En las webs tipo base de datos y en los foros no es tan sencillo entablar relaciones entre slashers, pero con la llegada de las Redes Sociales esto ha cambiado. Buen ejemplo es Facebook, en donde existen cientos de páginas sobre el yaoi y del slash: entrar a una presupone comunicación inmediata, y se comparten imágenes, videos, textos, mangas, debates y otras curiosidades. El agregar a alguien es muy sencillo, y de esta forma se van tejiendo redes de slashers o de fujoshis. Incluso podemos localizar las redes más pequeñas de las yuristas y de los fundashis. Otro caso destacable es Metroflog, en donde también se van tejiendo estas redes con el agregado de flogs sobre la temática. Pero no pueden faltar las slashers que crean que la pornografía es denigrar el mismo fandom sin conocer la filosofía de la misma, los frikis u otakus homofóbicos, o los sexofóbicos que entren sólo para denunciar a las paginas de la temática.

Conocer las problemáticas de la ciencia-ficción feminista, de la ficción especulativa y de los movimientos sexuales es también parte de la Teoría del slash —si bien no lo único—, y puede repercutir en el mismo directa o indirectamente, puesto que todo movimiento artístico, cultural, científico o tecnológico es una piedra arrojada al agua, y causa pequeñas ondas que llegarán a diferentes fandoms.

Uno de estos movimientos es el de la teoría queer. En el fandom de habla inglesa existen muchos textos sobre este asunto y el slash de un nivel universitario y usado por activistas o profesionales que estudian el género, pero no se trata sólo de traducir, sino de generar nuestra propia literatura sobre el tema. La Teoría Queer no es un movimiento exclusivo de la comunidad de ambiente. La nación queer es la Nación de la Diversidad Sexual y el Reino de la Duda, en donde se conjuntan el feminismo y el masculinisimo —no confundir con hembrismo y machismo—. Queer es dudar de los parámetros establecidos socialmente, de nuestra forma de ver la sexualidad y lo que conlleve. Como dice Tamsin Spargo (6): “En suma, se trataba de una diferencia destinada a perturbar el statu quo, a preguntar por qué damos por descontado que Bart Simpson es heterosexual”. Pero esta postura es radical en el tenor de que la teoría del fandom slash de habla española esta en crecimiento y se refiere a los efectos del slash, y no a por qué se escribe.

Podemos seguir pensando nuestro fanatismo, y a la larga nos daremos cuenta de que pensar que un personaje es o no es heterosexual conlleva más que creer o leer que es heterosexual y jugar con él. Que en el mismo tenor está creer que es homosexual. En palabras de Heiko, en forma de critica de otro texto mío: “Cuando leo o creo slash, no parto de la base de 'dos personajes gays', sino de dos personas que en un momento dado pueden tomar un camino alternativo al que en principio se planteaban. El slash es esa zona gris de duda en la que todo puede pasar, y por eso tiene gracia; tanto el mundo hetero como el gay son áreas delimitadas (y limitadas), convencionales, predecibles y, en fin, al menos para mí, poco interesantes.”

En efecto, hemos entrado a otro nivel de análisis: en donde la bisexualidad y la pansexualidad, sumadas a las teorías de la diversidad sexual y de género, significan que 'biología no es destino':

“La bisexualidad es una cuestión de libertad. Es la libertad de ser uno mismo y amar a la persona que sea en el momento que sea. Vivir con esa posibilidad es para mí la definición perfecta para la bisexualidad”. Lani Kaahumanu en "Bisexualidad, todo un arte".

En cambio, la pansexualidad “es la capacidad de amar a otra persona independientemente de su género. Para ellos, el sexo y el género son conceptos vacíos de significado o que no tienen importancia. Pueden sentirse atraídos por varones, mujeres y también por aquellas personas que no se sienten identificadas con la dicotomía varón/mujer o con la de masculino/femenino, incluyendo así, por ejemplo, a intersexuales, transexuales e intergéneros”.

La diferencia de una con la otra estriba en que para los bisexuales el género o el sexo pueden ser importantes; en cambio, los pansexuales borran en su totalidad las fronteras. No es que se parta de estos conceptos al escribir slash, pero con suerte es positivo conocerlos. En este sentido, no sólo es productivo para escribir slash el aprender cómo tienen sexo dos personas, sino también un poco de conocimientos sobre los debates de sexualidad y género, para así poder jugar con la inmensidad de posibilidades tanto con la homosociabilidad, el homoerotismo, la bisexualidad, la pansexualidad, la heteroflexibilidad o la homoflexibilidad, cada una con un sinfín de posibilidades y no limitada a la heterosexualidad y la homosexualidad pura.

Deconstruir la biología no es sencillo. Las categorías de las taxonomías son parámetros de clasificación para buscar, localizar, encontrar y jerarquizar la naturaleza y llevar un orden en las investigaciones, las cuales son útiles a nivel biológico, pero ello no significa que sean naturales en sí mismas. Y es que es sorprendente cómo incluso los personajes que son ideas y representaciones de nosotros tienen sexo y género.

“Cuando dejamos de pensar en las epistemologías occidentales modernas como en un conjunto de datos filosóficos, podemos empezar a examinarlas… como modos culturalmente específicos de construir y explorar los significados culturales en apoyo de nuevos tipos de enunciados de conocimiento” (Harding, 1996).

Especular a este nivel también es un ejercicio difícil que sin embargo algunas slashers han llevado a cabo en distintos fics, sobre todo de Mpreg, con éxito independientemente de la trama.

Así pues, nos encontramos con que “a principios del siglo XXI, las rígidas categorías que representaban al mundo como habitado por oposiciones binarias complementarias —sujeto/objeto; humanos/máquinas; naturaleza/cultura— no sirven para leer las nuevas ontologías surgidas a partir de la implosión de la biología, la informática [y la información] y la economía. Organismos transgénicos, cyborgs transgenéricos, criaturas genéricamente híbridas pueblan el espacio-tiempo de principios del siglo veintiuno”. Una vez más, el efecto del slash (y no del por qué se escribe).

Articulo especial para

el fanzine Intruders

en su especial No 5

para la Navidad 2010.

¡¡Visita Intruders!!

NIVELES DE ANÁLISIS

De esta forma tenemos tres niveles básicos de análisis en este sentido:

1. Qué y cómo se produce.

2. Qué, por qué y cómo se escribe.

3. Qué efectos causa.

El segundo es el más analizado en habla española. El tercero es el más analizado en lengua inglesa. Y el primero, a mi parecer, es el menos analizado, el cual tiene que ver con las ciencias de la información y la comunicación y la forma en la que se produce la cultura. Entonces no va a ser lo mismo hablar de Teoría Queer en el segundo nivel que en el tercero, o en referencia al primero. También puede afectar en cada una de ellas si el asunto se toma como personal o no.

“La política de los cyborgs es la lucha por el lenguaje y contra la comunicación perfecta, contra el código único que traduce a la perfección todos los significados... Insiste en el ruido y es partidaria de la polución, regodeándose en las fusiones ilegítimas...” (Haraway, Manifiesto para cyborgs).

Otro ejemplo de “qué y cómo” lo encontramos en los puntos que Gaylor narra en el documental “RIP: A Remix Manifiesto” (3):

1. La cultura siempre se construyó basada en el pasado,
2. el pasado siempre intenta controlar al futuro,

3. el futuro se está volviendo menos libre,

4. para construir sociedades libres es necesario limitar el control [del] pasado.

La forma de producir la información de cada grupo y la forma en que la comunica son distintas en cada época, pero la constante es que siempre estamos construyendo sobre el pasado y sobre otros. Por esa misma razón tenemos bibliotecas, ya que ellas son el refugio de las memorias y la base de las sociedades, que no podrían crecer sin cúmulos de información. En las slashers este fenómeno también se manifiesta, sobre todo porque se construye a partir del canon (en este caso el soporte de información). Y es que el slash, como otros estilos de fanfics, es mezclar, dudar, recrear: reinventar y lo interesante de su teoría es que duda incluso de la “sexualidad de las piedras”, como bien me dijo bromeando Neko_shuichi en una ocasión en el Metroflog.

“La cultura popular está a nuestra disposición como el material de construcción para articular nuevas y fluidas identidades sexuales” (Katharine Gates)

Otra forma de producción la encontramos a nivel de personajes. Éstos se vuelven una creación social, y no propiamente del autor. La historia está en un mismo tenor, pero dudar de que la historia original es “la ley” y es inamovible es algo que no debería mencionar, ya que nuestras leyes sobre el derecho de copia y de autor lo prohíben. ¡Y sin embargo, dudo! Los personajes que se socializan son una construcción que recae en un fandom en donde se combinan las actuaciones de los live actions, de los personajes de un libro, manga o anime y la recreación que hacen de ellos los frikis y los otakus en los fanfics y en los fanarts, por mencionar los más sobresalientes.

“El fanfiction es un camino cultural que repara el daño hecho en un sistema donde los mitos contemporáneos son propiedad de corporaciones, en lugar de pertenecer al pueblo” [Henry Jenkins (5)]

Articulo especial para

el fanzine Intruders

en su especial No 5

para la Navidad 2010.

¡¡Visita Intruders!!

¡LA TEORÍA LA HACEMOS TODAS!

Y esto concuerda con la hipotética Sociedad del Conocimiento, a la cual nos acercan poco a poco la llegada de la web 2.0 y la idea cada vez mas animada de la Web Semántica. Este tipo de sociedad deviene en la creación del conocimiento por equipos, y no por autores. Así cambia el proceso de comunicación. Ejemplo de ello es Wikipedia, en la cual podemos encontrar una ideología distinta de transmitir información, y que además también tiene varios artículos sobre las slashers. En este tenor no es raro lo que esta sucediendo con la creación de personajes e historias. Tampoco es extraño decir que yo no construyo la teoría, ni la epistemología, ni la filosofía del slash; sólo la estudio. Y no la construyo porque eso es algo que hacemos entre todas. Ésa es otra parte importante de leer teoría slash.

Pero el slash es un arte popular que rodea los limites de lo establecido por la sociedad. A este respecto, Susan Leigh Star en 1991 “propone privilegiar la mirada de quienes quedan fuera de la norma, ante la sospecha de que su poderío analítico es mayor”.

Y de esta manera obtenemos una literatura en donde “...la emergencia de... nuevas posiciones de sujeto, se produce otro tipo de territorios narrativos que incorporan nuevas formas de escritura no hegemónicas. Las escritoras... utilizan el lenguaje como un duelo directo con la cultura que las señaló como otredad. Toman sus herramientas para generar significados distintos y volver a contar las historias, reescribiendo activamente los textos de sus cuerpos y sus sociedades sin el érase-una-vez-un-origen y escapando de identidades naturales y dualismos jerárquicos. El nuevo lenguaje está cargado de figuras performativas, tropos habitables, mapas tecnológicos, orgánicos, políticos, económicos y oníricos de mundos discutibles” [CyborgQueers, o de cómo deshacer al Homo Sapiens. (4)] Y es que los libros, las películas, las animaciones, las historietas... en suma, las creaciones de cuentos y ficción, no son estáticos, sino que filosóficamente son mundos cognoscitivos, mundos que se pueden discutir, mundos llenos de posibilidades: “en las colapsadas anomalías del espacio-tiempo del capitalismo transnacional de finales del siglo veinte, sujetos y objetos, así como lo natural y lo artificial, son transportados a través de los agujeros de gusano de la ciencia-ficción [o ficción especulativa] para emerger como algo diferente” [Haraway, 1997].

Otro de los problemas que existen en el slash de habla española es que la mayoría de los artículos que hacen un poco de Teoría se dirigen a un publico sencillo y que está fuera del slash. En este tenor, estos artículos son simples explicaciones de lo que es, dando una opinión personal sobre el mismo: la mayoría en contra del slash, diciendo lo extraño que les parece. No necesitamos mas artículos que den esta visión. ¡Que sí, que ya sabemos qué significa el slash y qué leemos! Lo que necesitamos es teorizar el slash desde dentro.

En realidad, podemos seguir analizando las distintas problemáticas que existen en el slash, pero lo que quiero dar a entender es que no existe una única manera de analizarlo, y es en este sentido que no me dedico a estudiar el slash sólo desde una posición, sino que también estoy interesada en su producción en masa y en su impacto en la sociedad contemporánea, no sólo a ojos de las slashers, sino también de otras subculturas y movimientos sociales y lo que para ellos puede o no significar, porque es interesante ver el fenómeno desde distintos puntos de vista. Esto no quiere decir que los temas sean más o menos importantes que el estudiar cómo se produce el slash a nivel personal o el qué, por qué y cómo se escribe, así como lo que significa para cada slasher escribirlo.

Así pues, esto es una visión general de lo que he encontrado en el slash a lo largo del tiempo. Es también el recorrido de una acafan que no sólo se dedica a consumir slash, yaoi, shonen ai, shoujo ai, yuri o femmeslash así como libros y películas homoeróticas como una pasión. Es a su vez una invitación a que más slashers se unan a esta fascinante travesía de hacer Teoría slash desde diferentes ángulos, ya que es poco frecuente escuchar entre las slashers las voces de la Teoría donde se asienta nuestro fandom. Lo más frecuente, como he mencionado, es leer sobre cómo escribir bien, con coherencia y sin faltas de ortografía. Eso me parece excelente, pero el slash es más que sólo escribir bien.

Y como dice una imagen por allí:
¿Y dicen que las slashers no tenemos problemas? ¡Blasfemias!

Articulo especial para

el fanzine Intruders

en su especial No 5

para la Navidad 2010.

¡¡Visita Intruders!!

-----------------------------------------

(*) Buga: En México, en tiempos de Don Porfirio, había un lugar que se llamaba "Bugambilia". Las personas homosexuales tenían el acceso prohibido a este lugar, es decir solo entraban heterosexuales, entonces de la abreviación de Bugambilia se deriva "Buga" para denominar a las personas heterosexuales.

(1) En el arte de meditar, el pensar detenidamente en algo con la finalidad de sacar conclusiones puede tener dos vertientes: reflexionar es la representación sobre lo mismo. Mientras que difraccionar es diferir. Los modelos difractoríos notan los pasajes de la diferencia y la interacción para no replicarla o reproducirla trazando un mapa de efectos.

(2) El acafandom es un concepto similar al metafandom, la reflexión sobre la dinámica propia del mundo del fanatismo y el slash. Una acafan será la slasher/yaoista/fan interesada en la investigación sobre estos temas.

(3) Colaboradores de Wikipedia. RIP!: A Remix Manifiesto. Wikipedia, la enciclopedia libre. Consultado el 18 de diciembre del 2010.

(4) Desiré Rodrigo y Helena Torres. CyborgQueers, o de cómo deshacer al Homo Sapiens. Teoría Queer: politicas bolleras, maricas, trans, mestizas. 187-211.

(5) Henry Jenkins. Fans, blogueros y videojuegos: la cultura de la colaboración. España: Editorial Paidos, 2009.

(6) Tamsin Spargo. Focault y la Teoría Queer. Traducción de Gabriela Ventureira. Barcelona: Gedisa, 2004. (Encuentros contemporáneos).

Daniel Dayan y Elihu Katz. La historia en directo: la retransmisión televisiva de los acontecimientos. España: Ediciones Gustavo Gili, 1995. p.12-13. (Mass Media).

------------------------------

Articulo especial para

el fanzine Intruders

en su especial No 5

para la Navidad 2010.

¡¡Visita Intruders!!

Cyborgqueers o de como deshacer al homo sapiens - p1

CYBORGQUEERS, O DE CÓMO DESHACER AL HOMO SAPIENS.

Parte 1

Por Desiré Rodrigo y Helena Torres

Los funcionario de investigación [del Consejo Hidráulico Internacional] pasaban por [el ordenador central] Ava todo lo que encontraban, todos los interminables desechos de la burocracia del siglo veinte: clips, carpetas, disquetes. Al parecer, creían que cualquier cosa hallada en lugares como aquél tenía relación con la disminución de la reserva mundial de agua mundial. Antar nunca había llegado a entender por qué se tomaban tanto trabajo, pero aquella mañana, pesando en la arqueóloga, de pronto lo comprendió. Consideraban que estaban haciendo Historia con sus vastos experimentos de control hidráulico: querían registrar hasta el más minúsculo detalle de lo que habían hecho, de lo que iban a hacer. No querían que un historiador pasase el polvo por un tamiz, buscando el significado, querían hacerlo ellos: querían ser ellos quienes atribuyesen un significado a su propio polvo.

Amitav Ghosh, El cromosoma Calcuta.

Adentrándose en el Agujero de Gusanos de la Ciencia Ficción.

Escribiré mi informe como si se tratara de una historia, pues me enseñaron siendo niño que la verdad nace de la imaginación. El más cierto de los episodios puede perderse en el estilo del relato, o quizás dominarlo: como esas extrañas joyas orgánicas de nuestros océanos, que si las usa una determinada mujer brillan cada día más, y en otras en cambio se empañan y deshacen en polvo. Los hechos no son más sólidos, coherentes, categóricos y reales que esas mismas perlas; pero tanto los hechos como las perlas son de naturaleza sensible. (Ursula K. Le Guin, La mano izquierda de la oscuridad)

Este artículo narra la historia de un encuentro, el del parentesco entre ciencia ficción y feminismo. Cuando se nos interpeló para hablar sobre la relación entre los cyborgs de Donna Haraway (1) y los análisis sobre sexualidad de la teoría queer dudamos del producto de esta fusión, a la que nombramos ciberqueer, <<sin-el-beneficio-del-guión>> (2) (Haraway, 1997). Recordamos entonces a la cineasta vietnamita Trinh T. Minh-Ha (3), quien ante la pregunta sobre el objeto de la película que filam en Senegal, se muestra incrédula y responde que su intención no es hablar 'sobre', sino 'en las cercanías' de Senegal: “I don't intentd to speak about, just to speak near by”. Su respuesta repite el viejo tópico de que la práctica de la traducción traiciona al literalizar y dar validez a significados previamente atribuidos a la acción y a los actores involucrados en ella. Algo así como “las cosas son así porque así nos las han contado”. Surge entonces la pregunta sobre el cómo hablar en torno a la figura del cyborg y a las diferentes maneras en que esta criatura de ciencia ficción, se vuelve habitante de lo cotidiano a finales del siglo veinte sin traicionarla, demonizarla ni ensalzarla, sin atribuirle significados cerrados ni conluyentes. Es en parte por este carácter traicionero de la traducción que este escrito está plagado de citas alteradas -¿adulteradas?-, todas fundidas en nuestro propio caldero y contaminadas por pasiones y preocupaciones político-académico-personales, de varias autoras [si quieres ver todas la autoras consulta el libro en la pagina 188].

Partiendo de esta imposibilidad de representar objetivamente los cyborgs de Donna Haraway, decidimos construir una cartografía sobre la base de las conexiones entre las figuras del cyborg y lo queer. Así se genera este encuentro en la tercera fase, donde se conectan yoes monstruosos de la ciencia ficción con análisis de género, sexualidad y raza de algunos discursos feministas.

La mirada que hacemos sobre esta conexión tienen una pretensión política, no busca definiciones enciclopédicas ilustradas. Así, nos preguntamos por el para qué de la figura del cyborg, y siguiendo una lógica fractal, por el para qué de la figuración. ¿Para qué el uso de metáforas más allá de la ficción? Nuestra política cyborg no tiene como meta la redención. Pero creemos que es necesario buscar las herramientas adecuadas para poder conocer y actuar en el espacio tiempo que nos ha tocado vivir, sobre todo, desde nuestra posición en los discursos de poder / saber y siendo conscientes de la responsabilidad de las narrativas cientificas en la construcción de la “realidad”. A principios del siglo XXI, las rígidas categorías que representaban al mundo como habitado por oposiciones binarias complementarias -sujeto/objeto; humanos/maquinas; naturaleza/cultura- no sirven para leer las nuevas ontologías surgidas a partir de la implosión (4) de la biología, la informática y la economía. Organismos transgénicos, cyborgs transgenéricos, criaturas genéricamente híbridas pueblan el espacio-tiempo de principios del siglo XXI.

Para leer estas nuevas criaturas es necesario un tipo de lenguaje figurativo y polícromo, un alfabetismo de corte surrealista en el que la metáfora del cyborg ocupa un lugar central. Por ello conversaremos en torno al por qué y el para qué de esta figura de ciencia ficción desde el punto de vista de una política identitaria queer, torcida o desviada. Nos detendremos en la encrucijada entre cyborg y queer para perfilar un punto de vista que nos permita deshacer al homo sapiens o, parafraseando a Haraway, adquirir un posicionamiento capaz de “Descentrar al sujeto humano voluntarista, individualista y semejante a dios, [sin] la abstinencia de las drogas duras del deseo, la esperanza y el 'anhelo' reticulados” (Haraway, 1997)

----------------------

(1)Donna Haraway es doctora en biología por la Universidad de Yale (1972). Actualmente es profesora del History of Consciousness Program en la Universidad de California, Santa Cruz y de Teoría Feminista y Tecnociencia en la European Graduate School en Saas-Fee, Suiza.

(2) Así se refiere Haraway a la palabra tecnociencia: “como todas las otras formaciones de palabras condensadas y quiméricas que se improvisan en el hiperespacio del Nuevo Orden Mundial S.A. Sin-el-beneficio-del-guión, la palabra tecnociencia, trangénica y fusionada de forma promiscua, comunica la calidad de sus dominios a través de un cierto tipo de onomatopeya visual (1997)

(3)nació en Hanoi en 1952 y se etrasladó a Estados Unidos en 1970. Es cineasta, compositora, escritora, poeta, crítica literaria y docente. Esta cita proviene de su pelicula Reassembleage, rodada en Senegal en 1982.

(4)efecti de cuertas reacciones de gran violencia, producidas en masas de enorme fuerza gravitacional, que producen descargas de energía cuya dirección no va hacia la periferia como en una explosión corriente, sino hacia el centro, provocando presiones que pueden romper incluso los núcleos atómicos y vencer la energía de los neutrones. / Colapso de un recipiente vació ante la presión exterior (Dicc. Agata, 1997)

estamos aqui, somos queer

En facebook: http://www.facebook.com/note.php?note_id=172330526122147

ESTAMOS AQUÍ, SOMOS QUEER, ¡ACOSTÚMBRENSE!

Breve ensayo de Citlalli García (Ipca) a partir de los fragmentos del libro que aquí se cita.
El titulo de este ensayo  pertence a un capitulo del libro aquí citado, pero no es el texto original salvo lo que pertence a la cita 2.

>> Sabemos que el Slash es escrito por chicas heterosexuales en su mayoría (pero también de otras orientaciones sexuales) según algunas estadísticas y por una minoría de chicos. El Slash como tal no tiene una historia lineal a seguir, sino que confluyen varios sucesos, entro ellos tenemos los antecedentes de la Teoría queer y varios acontecimientos y movimientos dentro de las Organizaciones LGBT, no siendo los únicos, ni exclusivos.

La Teoría Queer no es una hipotesís exclusivamente LGBTTTI, sino que corresponde a la Diversidad Sexual y ello incluye también a las personas consideradas heterosexuales. Ahora, dentro de las Slashers heterosexuales esto se vuelve mas relevante ya que ellas ponen en juicio los patrones heteronormativos y homonormativos operantes de diversas maneras.

VOLVERSE PERSONAL

Una característica esencial del análisis de la sexualiad de Foucault y de las interpretaciones postestructuralistas y queer conexas consisten en no considerar al individuo como un sujeto autónomo cartesiano (“Pienso, luego existo”), poseedor de una identidad innata o escencial cuya existencia no depende del lenguaje. Lo que común o casualmente pensamos que es el “Yo” (o el sí mismos), no es sino una ficción socialmente construida (aunque grave), un producto del lenguaje y de los discursos especificos vinculados con las divisiones del saber. (1)

Así pues, ponemos en duda desde los análisis literarios o visuales no solo la sexualidad de los personajes, sino también su personalidad. En este tenor, el Slash adquiere una filosofía fuera de los patrones “me gusta”, “no me gusta” o de "es o no es ético" que hasta ahora han venido haciendo eco y operando entre el fandom de habla española en general.

Es claro, que estos fragmentos no se refieren al Slash como tal, es más, ni lo imaginan. Sin embargo, la filosofía de la Teoría Queer es lo que l@s Slashers realizan en muchos de los sentidos conociendo la misma o sin conocerla.

No importa de forma general (tal vez si particularmente) el poder jugar con estos “yo” de forma seria o no seria. Ambos caminos nos llevan a mostrar otras posibilidades que bien vale la pena analizar.

Y  es que hay que recordar que dentro de la Teoría Queer la crítica a las instituciones normativas y normalizadoras como la familia, la medicina, la biología, las leyes, la escuela e incluso la tecnología tiene como común denominador que la mayoría de estas cosas son creaciones sociales que fluyen con el tiempo y de sociedad en sociedad. Así pues, ser heterosexual no es lo normal, que exista mas gente heterosexual tampoco lo es (esto se convierte en un regimen heterosexista), que la sexualidad sea estática, mucho menos. De igual forma, jugar con el género, los roles de género, las practicas sexuales y las identidades es lo que hace de este pasatiempo un Underground Queer en donde los matices siempre están cambiando.

Sin embargo, la forma de jugar con los personajes se vuelve personal en la medida de la resistencia de las orientaciones sexuales no acabadas de aceptar y su visión de la sociedad: los que quieren ser "iguales", a los que no les interesa ser "iguales", y a los que les da igual ser "iguales" , así pues, podriamos decir que una persona "heterosexual" tendra una visión del Slash distinta a la de una persona "bisexual" u "homosexual". Aunque ello no es preciso porque no hay estadisticas al respecto ni estudios sobre el caso, lo cierto es que todxs vemos de diversas formas el Slash sin ponernos de acuerdo. Para unxs significa una cosa, para otros otra.

ESTAMOS AQUÍ, SOMOS QUEER, ¡ACOSTÚMBRENSE!

La Nación Queer y los grupos afilados como las Panteras Rosas organizaron patrullas callejeras para oponerse a los ataques contra los gays, conmemorar a las víctimas de la violencia homofóbica con campañas que consistían en escribir graffiti en las calles e impartir sesiones de educación antihomofóbica en los bares heterosexuales. Asimismo, organizaron campañas medíaticas y artísticas cuyo propósito era subvertir la propaganda y la imaginería homofóbica y derechista. Fue fundamental para las estrategias retóricas y representacionales de estos grupos la palabra “queer”, un término del slang utilizado principalmente en el discurso homofóbico, pero también por algunos homosexuales que eleigieron el vocablo antes que, o en lugar de, “gay” o “lesbiana”.

Si bien su radicalismo se ha puesto en tela de juicio cuando se le compara con grupos como ACT UP, basándose, en parte, en el problemático concepto de “nación”, la Nación Queer es la celebración de un nombre pronunciado públicamente como un insulto y relacionado con lo que algunos consideran una diferencia real en la actitud de ciertas lesbianas y gays hacia sus identidades y posiciones sociales, culturales y políticas, sobre todo en Estados Unidos y en Gran Bretaña. De acuerdo con algunos críticos, esta diferencia no es sino una cuestión de edad; otros opinan en cambio que se vincula con la clase social o con la actitud hacia la sociedad hegemónica. Cualquiera sea el catalizador, quienes habían pensado que las identidades “gay” y “lesbianas” eran inadecuadas y restrictivas, descubrieron en “queer” una posición con la cual podían identificarse. En la cultura popular, “queer” significa más sensual, más transgresor, una muestra deliberada de una diferencia que no quería ser ni asimilada ni tolerada. En suma, se trataba de una diferencia destinada a pertubar el statu quo, a preguntar por qué damos por descontado que Bart Simpson es heterosexual.

Resulta relativamente sencillo analizar en términos foucaultianos los cambios producidos en las identidades predominantes, desde “homosexual” -pasando por “gay” y “lesbiana”- hasta “queer” y observar cómo cada uno de ellos implicaba posibilidades y problemas, tanto para los individuos como para la acción política, generados a través de las relaciones con los discursos y saberes dominantes. Las categorías se suceden unas a otras, aunque hubo superposiciones significativas clausuradas por una historia lineal. Los relatos tradicionales de la historia de la sexualidad tendieron a minimizar aspectos importantes del pasado que no se ajustan al modelo de una progresión desde la represión a la liberación, incluidas subculturas queer tales como las comunidades de lesbianas butch-fem de la década de 1950. Estas subculturas, predecesoras de la condición gay, tienen más en común con la cultura queer de hoy... (2)

Lo interesante de dudar sobre la sexualidad de los personajes no corresponde meramente a creer fanaticamente que ellos son o no son de tal o tal forma, sino que la caracteristica principal de esto es el caracter “sensual y transgresor” que pone en duda al sistema heteropatriartico en el que vivimos.

El Slash no es SABER que un personaje es heterosexual y jugar con el. No, el Slash, lejos de creer (porque a partir de este "no cuerpo de conocimiento" se crea una utópia heterosexual en la cual estamos viviendo a diario) que un personaje es heterosexual, es DUDAR o poner en duda que es heterosexual y es jugar con la homosociabilidad para así tensar los diversos patrones canonicos culturales y sociales.

Algunos análisis se centran en la construcción del cuerpo dentro del discurso y la práctica médica; otros exploran, en cambio, la posibilidad de diferentes configuraciones sexual-tecno-corporales en la era de la realidad virtual. En este campo, ciertas obras parecen extraordinariamente utópicas. Pero al extender el análisis de la construcción de los cuerpos sexualizados y generizados a las nuevas configuraciones de la tecnología, el saber y el poder, esas obras compensan la tendencia del análisis queer a centrar la lente en las representacionensn literarias o ficcionales. (3)

En general, algunas de las obras más recientes en la teoría queer tratan de comprender las relaciones entre la identidad y la acción, y hacerlo de una manera que de cabida a la agencia individual y colectiva, a fin de oponer resistencia a los saberes y prácticas opresivos sin volver a la idea modernista del sujeto autónomo. A semejanza de los pronunciamientos de Foucault, no de sus análisis, estas obras tienen un lado utópico, aunque atemperado por el reconocimiento de que la forma del futuro nunca puede ser dictaminada. (4)

Lo anterior se refiere a la literatura de los estudios queer. Sin embargo, podemos observar que el Slash tambien explora en forma de Ficción estos mismos patrones desde diversas perspectivas y matices que pueden ir girando y cambiando por diversos factores directos o indirectos de una persona o del Slash mismo.

En palabras de Foucault [aunque el no desarrolla la Teoría Queer]: “tiene que ser concebida como una actitud, un ethos, una vida filosófica en la cual la crítica de lo que somos sea, al mismo tiempo, el análisis histórico de los limites que nos son impuestos y un experimento con la posibilidad de trascenderlos”. (5)

En realidad, la Teoría Queer no deve forma un corpus academico porque se dedica a dudar de lo normativo y si ella se vuelve normativa, esta se pierde. Por ello no devería transladar estos fragmentos que con suerte se acumularan como conocimiento de un Fandom.

En suma, las caracteristicas de los personajes no tienen limites, la sexualidad de los personajes tampoco, lo impuesto por la sociedad no tiene cabida, los patrones de conducta no son necesarios, esto dependera de que quiera explorar un fanatico en determinado caso o con que quiera jugar formalmente o informalmente por entretenimiento o con seriedad.

El Slash es una literatura popular que es de caracter Queer y por lo tanto l@s Slashers son una de las subculturas Queer. Pero aun mas interesante se vuelve cuando observamos que el Fandom Slash no solo es literatura, sino que tambien es pintura, musica, cine, en suma un Arte Popular.

Nota:

Tomese todo esto como una metafora de la sociedad porque se que no todos leemos el mismo texto. Tomese en cuenta que Queer no es una identidad ni algo con que identificarse, esperando no caer en un reduccionismo, queer es dudar.

---

1. Tamsin Spargo. Volverse Personal. En: Focault y la Teoría Queer. Traducción de Gabriela Ventureira. Barcelona: Gedisa, 2004. p. 65. (Encuentros contemporáneos).
2. Op. Cit. p. 49 – 51.
3. Op. Cit. p. 73
4. Op. Cit. p. 78
5. Op. Cit. p. 88.

El underground de la literatura: Slash en los recursos de Información

En facebook: http://www.facebook.com/note.php?note_id=171277729560760

EL UNDERGROUND DE LA LITERATURA:

SLASH EN LOS RECURSOS DE INFORMACIÓN

por Citlalli García

-----------

RESUMEN: Primer articulo del Slash que realize desde una visión Queer y Bibliotecologica. Lo único que intenta decir es que no hay invisibilidad LGBT sino heterosexismo. De la misma forma que intento decir que en algunas obras intelectuales existe las parejas a un nivel homosocial e inconciente en el subtexto y no como tal.

Todas las grandes novelas,

las verdaderas novelas,

son bisexuales.

Milan Kundera

El recurso de información es lo mismo que “canon” en la literatura del fan fic en general. Traducido para aquellos que por primera vez escuchan todos estos términos, vendría siendo el soporte o extensión en donde se registra la información. El recurso, por lo tanto es texto, video, sonido o imagen. Y el medio de información son la radio, la televisión, la computadora, etc. Así pues, con el canon o recurso de información me estoy refiriendo a los libros, películas, programas de televisión, música o letras de música, etc, de donde se extraen los personajes.

Y bueno, a todo esto… much@s se han de preguntar y ¿Qué rayos es el slash? El slash es un fenómeno muy interesante que se está dando en nuestros tiempos. Es una literatura hasta cierto punto invisible pero muy rica en matices y jugosa en los analices de texto que realizan las fanáticas al momento de hacer un fan fic de este tipo. Este fandom ha crecido de tal forma que ya cuenta con términos para designar categorías y dentro de esas categorías se tiene un lenguaje especializado entre los fanáticos de dicho fandom.

Pues bien, queridos lectores, el slash no solo lo vamos a encontrar por escrito, sino también en imágenes, a esto se le denomina fan arts slash.

Hasta aquí, solo se ha hablado de este fenómeno pero no se afirmado que es. El slash, consiste en la relación que mantiene un hombres más otro hombre y que se caracteriza por tener un canon, es decir, lo respalda un recurso de información, ya que en su mayoría los personajes son reciclados, en otras ocasiones son originales o se puede dar que durante la trama de un fan fic determinado, se encuentre un personaje inventado, este personaje recibe otro nombre.

¿Por qué es tan interesante el slash? Es interesante, porque con el slash y el femslash, que es lo contrario del slash, se rompe con el heterosexismo que abunda en la literatura, en la televisión y en el cine. Se caracteriza por la humanización que se da a los personajes y la atención que se les presta en cuanto a su sexualidad. De esta forma, al igual, que a muchos chicos les gusta ver a dos chicas juntas, a las mujeres nos gusta ver a dos hombres juntos. Justamente, quienes no pueden practicar este tipo de sexo, son las principales seguidoras del slash y otros géneros similares como el yaoi o el shonen ai en el anime y el manga.

El slash, a diferencia de sus equivalentes orientales se aplica a todas las obras creadas en un territorio no oriental. El yaoi y el shonen-ai se aplican para el trio Corea-China- y principalmente Japón.

De esta forma, unida a la convicción de muchos fanáticos de diferenciar entre caricatura, tira cómica, historieta, animación, live action y otros tantos, nos demuestra que estos programas no son para niños, sino para adolescentes y adultos y por lo tanto, la carga de erotismo de los programas no es simplemente heterosexual.

Desde las películas, hasta la animación no hay invisibilidad LGB, hay heterosexismo. Y es por este heterosexismo que vende, que los finales de las películas siempre terminan con humanos cuales maquinas que no parecen tener en claro que son seres sexuados. En realidad, para las slasheras, este tipo de finales ha pasado de moda.

Se hace más notoria la invisibilidad de la población LGB, siendo así una paradoja ya que esta en los programas que más ve la población, en los deportes que se transmiten, en las animaciones, en las novelas, en los sitcom, en los spin-off, en los libros e incluso, en las pinturas.

Y precisamente, allí es donde las slasheras aparecen y cobran relevancia, en su mayoría son chicas jóvenes, seguidas por señoras y después por la población masculina, no importa que preferencia sexual tenga. Sus escritos son revolucionarios ya que analizan la historia bajo las apariencias que los autores plasman en las mismas. Mientras exista un agujero, un terreno no explorado por el autor intelectual de la obra, o una mirada que al autor se le escapó de su personaje para otro personaje del mismo sexo, las slasheras, tengan por seguro, lo detectaran.

Es un proceso similar al que realizan los psicólogos al explorar las obras de literatura de autores ya fallecidos y que intentan deducir la personalidad del mismo autor. Lo mismo hacen las slasheras y lo plasman en los fan arts, en los fan fics e incluso en los doujishi.

Sin embargo, las slasheras, como las fujoshis, sufren discriminación, incluyendo a las slasheras heterosexuales. Aun así, la gran mayoría de estas chicas son heteroaliadas que observan el fenómeno con naturalidad.

Las slasheras y el slashs, es una revolución dentro de la lucha feminista y de la lucha LGTB. Ellas son portadoras de la sexualidad de la mujer, de una mujer que lucha y que no teme a su propia sexualidad, una mujer que disfruta de su sexualidad.

Muchos chicos no entienden por qué a las mujeres les gusta ver “este tipo de cosas”. Para muchas, la razón de ver, leer y dibujar es sencilla: ¡me gustan los hombres! Dicen muchas. Como se dijo anteriormente, es lo mismo que los chicos cuando ven a dos chicas juntas.

Aquí, podemos observar que el underground está presente aun en nuestros días, porque hay cosas que se tienen que observar para poder buscar, y si no buscas no encuentras. Muestra de ello es que muchas personas, incluyendo los LGB no saben que este tipo de literatura existe. Es una literatura en la cual hay que escavar y reconocer para poder crear y que nos hace reflexionar.

Este tipo de historias es sin duda un gran motor para el fomento a la igualdad en la diversidad sexual. Es promotora de valores y de experiencias de la comunidad LGTB en general. En estas historias, el velo del heterosexismo se desvanece, no hay estereotipos de personalidad sobre los personajes. En estas historias, cualquier personaje puede enamorarse de otro personaje de su mismo sexo con la única condición de quererse, de amarse.

Dentro de esta literatura se muestran influencias de los programas o películas más sonadas en la comunidad de ambiente como son Queer as Folk, por ejemplo y los mesclan con los personajes de una historia determinada.

Así pues, están las slasheras que creen que el amor no tiene género, no tiene sexo, no tiene condición física, solo es y nos dan a entender que las relaciones heterosexuales y homosexuales son homogéneas y se rigen bajo los mismos argumentos de las instancias de poder. Y las slasheras que no creen en una relación monógama o eterna, dando como única condición el gustarse o el quererse sin celos y sin inventos heterosexistas durante un tiempo determinado. En ambos caso, las dos coinciden, son naturales y normales. Lo demás es heteronormatividad, heterosexualidad obligatoria, heterosexismo u homofobia. Para ellas, ninguno de estos cuatro argumentos es válido.

Aquí los chicos ríen, lloran, tienen sexo, expresan sus sentimientos, se besan, se miran, se abrazan, recuerdan, duermen, se ayudan, en fin, se quieren sin condición. En este punto hay dos tipos de fic, en los que los chicos no salen del armario puesto que no es necesario así como un heterosexual no sale del armario y eso nos habla de una sociedad con un avance social sumamente impresionante, ya que las relaciones entre personas son normales sin ninguna condición más. Y otras, en donde se expresa que los chicos pasan por una etapa de reconocimiento o identificación.

Otro tema revolucionario dentro de los fan fics slashs es el “embarazo masculino”, se recrean escenarios en donde es posible que los hombres puedan tener hijos de forma natural con otros hombres. Así pues, en algunos AU (Universos paralelos) una minoría de hombres es fértil y otros no, así como en las mujeres la mayoría es fértil mientras la minoría no, o se inventa un hechizo, una técnica, una tecnología capaz de hacer que el varón sea fértil. Sin embargo, el que sean fértiles o no, no significa que eso los condicione en su orientación sexual. Actualmente, sabemos que la necesidad de reproducción no está apegada a la orientación sexual, y que son cosas diferentes que se pueden complementar si la persona así lo decide. Y es que resulta extraño que los hombres no puedan tener hijos y solamente las mujeres sí.

Estamos tan acostumbrados a nuestros parámetros biológicos que no los analizamos y los tomamos como leyes rectas y que son inmovibles y la ciencia no es eso, la ciencia se mueble, tiene leyes, pero no son absolutas, ni siquiera las ciencias naturales se libran de esa condición. Así que espero que como buenos lectores muchos digan: “pues es obvio: no pueden porque no tiene matriz” y esas cosas. Y es por eso que hago esta reflexión, ¿en serio es obvio? Y vuelvo a preguntar ¿Por qué los hombres no pueden tener hijos?

Los fanfics slash nos hablan de los cambias éticos, tecnológicos, culturales, biotecnológicos, sociales, políticos, científicos y legales que se están llevando a cabo en las ciudades, en los pueblos, en el mundo en esta etapa de globalización puesto que las slasheras provienen de todas partes del mundo y lo más interesante es que no dejan fuera a la comunidad LGTB como sucede en muchos otros géneros literarios que intentan hablar del devenir de la sociedad haciendo futurología como la ciencia ficción blanda. Mientras que dentro del anime yaoi si existe una obra de ciencia ficción yaoi: Ai no Kusabi, por poner un ejemplo.

Dentro de estas series, es de notar que el heterosexismo va disminuyendo, sobre todo en las japonesas, en donde, cada vez más, se muestra una relación entre dos personas del mismo sexo como lo que es: normal y natural.

De hecho, un caso muy sonado fue el de Bob Esponja, esta serie, es como una animación experimental, la cual intenta consolidar dos géneros aparentemente irreconciliables: el infantil y el adulto. En ella se observa que hay una relación entre Patricio y Bob. Esta serie fue denunciada en los Estados Unidos por promover la homosexualidad, como si eso fuera algo malo y yo me pregunto ¿es malo promover la homosexualidad? ¿La homosexualidad es algo malo y dañino? ¿Por qué entonces se promueve la heterosexualidad si ambas son lo mismo: preferencias sexuales?

Lo mismo paso con una película francesa, aunque claro, esta si iba destinada para un público infantil y su intención era y es ayudar en la campaña LGTB y la diversidad sexual, la película fue: “Bande annonce Le Baiser de la Lune” y lo mismo sucedió con una obra de teatro: “Príncipe y Príncipe” del Libro “Rey y Rey”.

El slash reúne cuentos alternativos y undergrounds de Superman, Batman, Ben 10, Danny Phantom, Drake and Josh, Héroes, Los Simpson, Avatar, Aida, entre otros tantos. Así como deportistas y cantantes: Futbol, Jony Deep, Luchas y Boxeo, Tom Cruise. Películas como son: Entrevista con el Vampiro, Piratas del Caribe o Troya que pertenecen aparentemente a territorio heterosexual. También reúne libros, no importa si es explícito o implícito: Harry Potter, Crónicas Vampíricas de Rice, Darren Shan, entre otros tantos…

En el anime y el manga, los títulos que hacen eco entre las filas de las fujoshi o yaoistas en torno al shonen ai son: Bleach, Naruto, Dragon Ball, One Peace, Pokemon, Digimon, Saint Seiya, Gundam Wing, y toda aquella serie que tenga bishonens. En el caso de Naruto, si observamos el drama de la historia, gira en torno a la relación que Naruto mantiene con Sasuke, ese es el corazón central de la historia, sin embargo, para muchos el decir que un personaje es homosexual es alucinar ¿y porque si un personaje es heterosexual no es alucinar? Pero si eres buen(a) observador(a) podrás darte cuenta de este detalle que a los heterosexuales y en especial, a los heterosexistas, se les escapa como agua entre las manos.

Los títulos de yaoi más sonados son: Junjou Romantica, Gravitation, LoveLess, Boku no Pico, Enzai, Ikoku Iroku Romantan, Okane Ganai, Sensitive Pornograph, entre otros tantos. Y sus temáticas van desde escenas pornográficas hasta escenas eróticas en donde lo que resalta es el amor de hombres o de chicos (BL).

Ahora bien, Harry Potter y Naruto son dos exponentes de estos fandoms. Curiosamente, los autores que no quieren o no piensan escribir conscientemente sobre el amor de chicos, son los mejores en el área al dar a luz a estos personajes y su posterior relación aceptada o no. Dentro de los fandoms de Harry Potter y Naruto, el slash y el yaoi que posteriormente es observado por las slasheras, tiene un factor común y un catalizador: la relación de odio. El odio, en nuestra cultura es equiparable al amor. En estas relaciones, las peleas entre los chicos son constantes, se buscan incluso para seguir peleando y a pesar de eso se consideran buenos amigos o al contrario, enemigos a muerte que se siguen buscando. Para muchas slasheras a esto se le conoce como “tención sexual” que se intenta alivianar.

A estas parejas, se les conoce como “parings” y se denomina como Drarry (para Harry Potter: Draco x Harry), SasuNaru (para Naruto: Sasuke x Naruto). Y otros ejemplos son el Taito (Digimon: Tai x Mat), Zukaang (Avatar: Zuko x Aang). Y a diferencia de la literatura gay, lésbica o LGTB, estas historias se caracterizan por la fantasía empleada en su argumento, esta fantasía es un factor que beneficia la historia pues la hace más flexible y a su vez, muestra la realidad del autor y de la sociedad en donde está inserto.

Ahora, dediquemos atención a una de las obras más sonadas en nuestro tiempo y con la cual creo que muchos se identificaran, además de ser la que cuenta con mayor número de seguidores: el fandom de Harry Potter

Harry Potter ha acaparado a una gran cantidad de frikis y sus ventas no solo se restringen a los libros, sino también: imágenes, películas, videojuegos y curiosamente también ha generado un fenómeno informacional bastante grande que va incluyendo sitios web, fan fictions, podcasts, fan arts, songvids, y un género musical, denominado como el Wizard Rock.

Harry Potter, es interesante dentro del slash, tanto por el número de seguidoras así como por contar con una gran variedad de en el fan fic slash que va desde el embarazo masculino hasta los crossover. Tiene temáticas muy duras, hasta temáticas muy románticas.

A esto, en especial, a nivel de autores y de artistas ha pasado lo siguiente en materia bibliotecológica o de información:

“Rowling ha respaldado a las historias de fanfiction en Internet, historias escritas por los seguidores que envuelven a los personajes de los libros de Harry Potter y en algunos casos personajes inventados. Un estudio del 2007 reveló que los fanfictions más buscados en internet son los de Harry Potter. Algunos seguidores utilizarán la estructura establecida en los libros para escribir historias de los últimos y futuros acontecimientos en el mundo de Harry Potter; otros escriben historias que tienen poca relación con los libros a excepción de los nombres de los personajes y ajustes en los cuales el fanfic del seguidor ocurren. En el sitio de FanFiction.Net, reconocido por ser el "abuelito de los sitios dedicados a los fanfictions" se encuentran alrededor de 370.000 historias relacionadas con Harry Potter.

Por otro lado, hay numerosos sitios web creados por los mismos seguidores dedicados exclusivamente a la publicación de los fanfictions relacionados a la serie. De éstos, FictionAlley.org ha crecido al punto ser uno de los más grandes: alberga cerca de 80.000 historias y 20.000 fanarts. Otro sitio bastante conocido es The Shoebox Project que se dedica a la creación de su particular fanfiction. Fundado por dos usuarios de LiveJournal, en la actualidad cuenta con alrededor de 5.000 personas están suscritas a las actualizaciones de la historia. Los trabajos de los autores, incluyendo este proyecto, fueron reseñados en un artículo de The Wall Street Journal en el que se discute el crecimiento y popularidad de los fandoms.

Rowling ha dicho sobre este asunto, "encuentro muy halagador el hecho que las personas amen tanto a los personajes”. Ella ha adoptado una posición positiva respecto a los fanfictions, opinión que no comparten otros autores contemporáneos como por ejemplo Anne McCaffrey o Anne Rice que desalientan a los fanáticos de escribir sobre sus libros y han pedido a sitios como FanFiction.Net a retirar todas las historias relacionadas con sus trabajos, peticiones aceptadas por el sitio. Sin embargo, Rowling se ha visto «alarmada por el material pornográfico o sexualmente explícito que claramente no es apto para los niños», según Neil Blair, un abogado de la editorial. Los abogados han enviado cartas para que este tipo de sitios dejen de hospedar material de este tipo.

  

Los fanfictions de Harry Potter también tienen una extensa lista de seguidores del género de slash, historias que destacan la homosexualidad que no existen en los libros. Las parejas más famosas de este género son Harry con Draco Malfoy, o Severus Snape, y Remus Lupin y Sirius Black. El slash de Harry Potter ha erosionado un poco la antipatía que existía en torno a la sexualidad de o por parte de menores para los seguidores del slash en general.

En otoño del 2006, Jason Isaacs, que interpreta a Lucius Malfoy en las películas de Harry Potter, declaro que había leído fanfictions sobre de su personaje y le encantan los fanfictions más locos y extravagantes.”  [1]

Punto numero 1: El libro no es infantil. Es de carácter juvenil. Y entre los jóvenes, sobre todo hombres, es normal ver pornografía. Se dice a este respecto que la gran mayoría de mujeres no ven pornografía porque son menos visuales sexualmente que los hombres. Pero yo no estoy de acuerdo con esos puntos. Yo soy mujer y me gusta ver pornografía. La pornografía tampoco atenta con los derechos de la mujer porque si a eso vamos, yo veo pornografía de hombres también y no estoy yendo contra sus derechos, es decir, en este terreno, tanto hombres como mujeres nos vemos como objetos sexuales por igual. Con este respecto yo siempre digo “solo lo veo porque es natural”. El problema es la distribución mayoritaria de una contra la otra.

Punto numero 2: El slash si existe en los libros. Es implícito. Y como dice la cita, ha ayudado al respeto y al fomento de la diversidad sexual humana, sobre todo a niveles de fic en donde se desarrolla y se llega a donde el autor no pudo llegar por “x” razón.

En suma, se crea, se reinventa, se difunde y se fomenta el respeto a la diversidad sexual, además de ser un pasatiempo recreativo al dibujar, imaginar, escribir o leer. Vale la pena que se explore más este campo de Open Access en la literatura contemporánea y que se sume al espectro de la literatura LGTB. Así mismo difunde la crítica y el razonamiento literario para la interpretación de obras y su análisis que tanto recomiendan los académicos.

¡Así que ya saben! Hay relatos homoeroticos de nuestros personajes favoritos que la cultura oficial (mainstream) intenta invisibilizar en una construcción heterosexista. Y los hay formato comic (doujinshi slash / yaoi), en texto (Fan fics slash / yaoi), en series de televisión, en imágenes (fan arts slash / yaoi)

Fragmento de una Tesis:

JENNY NATALIA DÍAZ AGUDELO. FORMAS EMERGENTES DE LA LITERATURA: EL FANFICTION DESDE LOS ESTUDIOS LITERARIOS. TRABAJO DE GRADO PRESENTADO PARA OPTAR POR EL TÍTULO DE PROFESIONAL EN ESTUDIOS LITERARIOS. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. DEPARTAMENTO DE LITERATURA. CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS. BOGOTÁ, FEBRERO 27 DE 2009

“Real People/Real Person (RP): (wikipedia) Una variante de la fanfiction son los relatos sobre personas reales. Suelen ser personajes públicos como actores, cantantes, políticos u otros rostros famosos, sobre los que se escriben historias ficticias pero inspiradas en su vida personal (real o imaginada).

Este tipo de fanfiction está sujeta a controversia. Muchos autores de fanfiction estiman que es inmoral escribir acerca de personas reales. Dado además el frecuente carácter erótico de los relatos, se deben estimar también los daños a la imagen pública de la persona. Los defensores del Real People/Real Person, por el contrario, reclaman el derecho a ejercer su libertad creativa sin fronteras legales o morales.

  

Dentro de esta categoría existe el RPS o Real People Slash/Real Person Slash, relatos slash o que incluyen relaciones homosexuales sobre personas reales. Aquí, el tema de la controversia se acentúa aún más debido a que muchas veces la persona sobre la cual se escribe, es heterosexual”

“Tendencias protagonistas del fanfiction slash:

Un segundo tema a tratar… es el sorpresivo fanfiction slash. Como se le define en el Glosario, el término slash aplicado al fanfic hace alusión a que la historia contiene relaciones de tipo romántico y/o sexual entre una pareja hombre/hombre. Esta relación normalmente se escribe entre personajes masculinos importantes dentro de la trama original y que los fans desean ver unidos de esta manera por diversos motivos. Se sabe que esta es una tendencia de fanfiction originada en los mismos comienzos del fanfiction, con la serie Star Trek. Pero es en los últimos años que el slash ha tomado una fuerza y protagonismo dentro de los fandom más populares imposible de soslayar, al punto de que existen diversas publicaciones y comunidades virtuales dedicadas exclusivamente al slash. Otro dato importante sobre el slash tiene que ver con el hecho de que la gran mayoría de personas que se dedican a leer o escribir slash son mujeres. Esto puede indicar algunos hechos concretos que pueden ser objeto de estudio en otras disciplinas académicas:

  

1. Material para el estudio de la literatura de género. El por qué las mujeres están tan interesadas en escribir y leer relatos de relaciones sexuales entre dos personajes masculinos.

  

2. Material para estudios de sociología y comportamiento. Es una opinión generalizada en el fandom el que probablemente el slash sea la versión para las mujeres de lo que es la pornografía para los hombres, en este caso, se estaría hablando de una especie de porno-literatura, específicamente: leer y/o escribir historias de romances entre hombres, como una especie de adicción.

  

Cabe tal vez anotar que estas expresiones han estado latentes a través de la historia literaria, probablemente prohibidas por poderosos censores morales y sociales. Lo que ha cambiado aquí, ya se ha comentado, es el nuevo medio virtual en el que se presenta este caso, ya que la censura no alcanza fácilmente el vasto mundo del fandom, la red es un medio más democrático [es democrático en cuanto a diversidad de información pero no en cuanto a acceso a la información, esto último, se le conoce como brecha digital] y masivo y permite que esta tendencia se conozca y sea acogida por un número creciente de mujeres. En una relación recíproca, la liberación sexual de la sociedad de las últimas décadas se está manifestando a través de estas expresiones, y a su vez el fanfiction permite que la tendencia se fortalezca de lo que encuentra en el slash.

  

El femslash se caracteriza por ser actualmente, al contrario del slash, un género leído y/o escrito por una gran minoría dentro del fandom, pero una minoría que va creciendo en razón del paso del tiempo y la evolución en el tratamiento de los temas. Esto último se produjo a causa de que en un principio el femslash era como una burda imitación de cómo se escribía el slash, muchas veces en afán de escribir un relato PWP (Encuentro sexual entre protagonistas sin un argumento). Ahora muchas autoras de estos fanfics en español han ―estilizado y refinado mucho su escritura, ganando mucha credibilidad. Encontramos argumentos más sólidos, historias verosímiles y tratamiento de los temas más responsable con el lector que busca este tipo de cosas en un fanfic. Alejándose un poco de la ―violencia inherente al slash, el femslash se encuentra explorando otros caminos en el relato, y aún está construyendo su propia identidad como género dentro del fanfiction” 

Por: García Citlalli. 28 de marzo del 2010

Breve ensayo para el trabajo final de la materia de Bibliografía sobre hacer una bibliografía, tema escogido: “Homofobia y Heterosexismo”. Carrera: Bibliotecología y estudios de la Información, UNAM. 4to semestre.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Colaboradores de Wikipedia. Fandom de Harry Potter. Wikipedia, la enciclopedia libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Fandom_de_Harry_Potter. Consultado el 28 de marzo del 2010.